Phóng to

Nhà tắm, nhà vệ sinh được xây sát cạnh chùa chính - Ảnh: H.Hương

Ngày 5-11, hàng nghìn người dân cùng kéo đến chùa Chân Long để đưa pho tượng mới không rõ nguồn gốc ra khỏi chùa. Giải thích với người dân, sư trụ trì Thích Minh Phượng nói rằng đó là tượng Phật hoàng Trần Nhân Tông. Nhưng người Chàng Sơn thì cho là pho tượng nặng 350kg bằng đồng có môi đỏ như son, lông mày đen rậm quá giống với sư Thích Minh Phượng. Làng trên xóm dưới ở Chàng Sơn chia thành hai phe, đấu đá, cự cãi lẫn nhau.

Tượng cổ mất tích, tượng mới gây tranh cãi

Theo báo cáo của UBND xã Chàng Sơn, bức tượng cổ vua cha Ngọc Hoàng bằng đất nung, bên ngoài sơn son có niên đại từ 300-400 năm. Vào năm 2012, người dân Chàng Sơn hoảng hốt khi pho tượng bỗng dưng mất tích khỏi gian thờ. Trong khi đó, trong biên bản buổi làm việc vào tháng 5-2012 với chính quyền xã, sư trụ trì Thích Minh Phượng thừa nhận “pho tượng không phải bị mất mà do bị mối xông vỡ nát. Sư trụ trì đã bỏ tượng bị vỡ vào bao tải và đem ra sông Tây Ninh gần đó đổ xuống”. Tuy nhiên, cả chính quyền và người dân không hề chứng kiến, cũng không hề có chứng cứ về việc pho tượng bị hỏng, vỡ nát.

Biên bản làm việc của UBND xã Chàng Sơn với sư trụ trì suốt từ năm 2010-2013 dài gần 100 trang. Lãnh đạo UBND xã Chàng Sơn cho biết “từ năm 2010-2012, sư trụ trì đã mang về tổng cộng 30 pho tượng mới không rõ nguồn gốc”. [...]. Trước sự phản ứng của người dân, sư trụ trì buộc phải mang những bức tượng mới ra khỏi chùa chính”. Những bức tượng này đến sáng 7-11 vẫn được xếp vào một góc nhà phía trái chùa.

Đỉnh điểm của bức xúc là khi sư trụ trì Thích Minh Phượng tự ý đặt pho tượng bằng đồng mà người dân cho là giống sư trụ trì tại tam bảo chùa chính. “Tượng của chùa làng tôi chủ yếu bằng đất nung, bên ngoài có sơn son chứ không phải vàng chói lên như thế”, anh Chu Văn Sơn (nhà đối diện cổng chùa) bức xúc nói.

Bức tượng mới vừa bị người dân đưa ra khỏi chùa - Ảnh: UBND xã Chàng Sơn

Làm nhà vệ sinh ngay cạnh tam bảo

Có lẽ ít có ai còn nhận ra Chân Long Tự là di tích kiến trúc nghệ thuật cấp quốc gia. Sát cạnh tam quan, nằm hiên ngang phía phải ngôi chùa là ngôi nhà để ôtô của sư trụ trì. Ngôi nhà lợp tôn, có cửa sắt kéo được khóa chặt. Trước cửa chùa chính, hàng thịt, hàng cá được bày la liệt. Chuyện bán mua diễn ra hằng ngày.

Không những thế, sát bên trái chùa chính, một khu nhà vệ sinh, nhà tắm cũng được sư trụ trì xây dựng. Chính quyền xã đã nhiều lần đình chỉ thi công nhưng khu vệ sinh này vẫn được xây dựng và tồn tại từ năm 2010 đến nay. Hố làm bể phốt nhà vệ sinh được đào ngang thân chùa chính. Trong biên bản làm việc với UBND xã Chàng Sơn năm 2012, sư Thích Minh Phượng thừa nhận việc làm nhà vệ sinh ngay bên cạnh tam bảo. Nhưng ông khẳng định: “Việc xây nhà vệ sinh đơn giản nhằm phục vụ cá nhân. Nếu các ông (chính quyền xã - PV) bảo đúng thì nó đúng, nếu các ông bảo sai thì nó sai”.

Ngày 7-11, phóng viên Tuổi Trẻ và người dân đã nhiều lần liên lạc với sư Thích Minh Phượng nhưng không thành. Sư khóa cửa đi vắng. “Điều chúng tôi muốn bây giờ là hãy trả lại cho dân Chàng Sơn sự bình yên. Chỉ vì những xáo trộn trong ngôi chùa mà người dân mất đoàn kết. Chúng tôi không cần những bộ bàn ghế mấy trăm triệu đồng mà sư trụ trì kêu gọi cung tiến cho chùa. Pho tượng Ngọc Hoàng nếu mất rồi thì chúng tôi cũng không bắt đền đâu. Nhưng mất rồi mong ông để trống đó. Đến bao giờ người dân chúng tôi xin được Nhà nước cho phép làm bức tượng mới thì hẵng làm. Cả làng làm nghề chạm khắc đồ thờ, hãy để chúng tôi làm bằng bàn tay của mình, làm bằng cái tâm của mình chứ không cần phải đi thuê nơi khác làm. Chứ cứ tiếp diễn tình trạng này chúng tôi đau xót lắm”, anh Nguyễn Văn Phương chia sẻ.

Từ những uất ức, đau xót trước không gian thờ tự đang dần biến dạng, nhiều người dân Chàng Sơn đành chọn cách không lên chùa - việc mà họ vẫn làm suốt hàng chục năm nay. “Chúng tôi không muốn lên chùa nữa. Chúng tôi già rồi sẽ chết, nhưng nếu cứ thế này thì bọn trẻ lớn lên chẳng còn biết luật lệ cổ xưa nữa”, một người dân Chàng Sơn bày tỏ.